一、上天有好生之德什么意思？

上天具有爱惜生命的美德

【资料图】

“上天有好生之德”意思是：上天具有爱惜生命的美德。出自《论语·颜渊》：上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。译文：上天具有爱惜生命的美德。大地有承载万物的容量，君子成全人家的好事。

二、上天有好生之德全文？

①

上天有好生之德,大地有载物之厚， 君子有成人之美。意思是上天有怜悯生命之心，大地有承载万物的容量，君子有成人好事的美德。如果你想想唯心主义和唯物主义之间的微妙差别,就很自然明白,自然往返轮回之道.其中的隐晦暗语唯物主义者坚持称之为"自然规律",就是类似达尔文们相信的唯物论.

如果你相信了唯物论,那么你就是相信了大前提----根本没有上天的存在,就是说认为古人的想法只是一种寄托.

②

上天有好生之德，大地有载物之意，君子有成人之美！意思大概为上天，老天爷也有爱护众众芸生的美德！爱护人类，保护人类！

大地辽阔宽广承载世间万物，装世间万物复苏，万物生长繁绗！

君子必须有君子的品德，成全别人，谦让，礼让，是君子做人之美德！

③

好生之德：爱惜生灵，不事杀戮的品德。好，喜好。 只是“好生之德”有出处，它有多种表述：人有好生之德；国君有好生之德，上天有好生之德··· 出自《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”孔子说：“上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。”

上天有珍爱生命的美德；大地有承载万物的容量，君子有不坏他人好事、成人之美的品质。

生命无差别，每一个众生虽然形貌不同、种类不同，但却都生活在同一个地球，有着相同的求生之心。

我们热爱自己的生命，害怕自己受到伤害，其它的众生也与我们一样，同样也会爱惜自己的生命。我们又怎能自以为是的认为自己可以随意践踏他人、它物的生命呢？

④

上天有好生之德，我们应顺应天意，浑身和气，慈悲一切

汉宣帝时期，河南太守严延年治理郡务阴狠酷烈，众人认为应处死罪的，被他突然释放；众人认为无死罪的，却被他无端处死。

属吏、百姓谁都无法探知其心意如何，所以大家都战战兢兢，不敢违犯其禁令。

每到冬季，严延年将所属各县的囚犯传到郡衙集中，进行审判，血流数里，所以河南郡百姓都称其为“屠夫”。

严延年素来轻视黄霸的为人，及至在相邻的郡担任太守，见朝廷对黄霸的褒奖赏赐反倒超过自己，内心不服。

河南郡中出现蝗虫，名叫义的府丞出外巡视蝗灾，回来后，去见严延年。

⑤

上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。

出自：《论语·颜渊》。

《论语·颜渊》全文：

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”

子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”

子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”

子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

三、上天有好生之德深度解析？

上天有好生之德，指的是上天具有爱惜生命的美德。《尚书•大禹谟》中有这样的话：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”这段话的意思是，与其杀掉无罪的人，宁肯让自己陷人放过坏人的过错。

爱惜生命的美意，是合于民心的。

“上 天有好生之德”，“大地有载物之厚”， “君子有成人之美”，这几句话经常合在一起来讲，虽言上天和大地，其实说的都是人 的品德，告诫人们特别是对统治者而言不要奢于杀戮，而要有宽厚的胸怀，能够成全他人的好事。

四、上天有好生之德这句话是真的还是假的？

上天有好生之德，话是不错，但是总有人乐极生悲，自寻死路，所谓天作孽犹可恕，自作孽不可活，好生之德：爱惜生灵，不事杀戮的品德。好，喜好。 只是“好生之德”有出处，它有多种表述：人有好生之德；国君有好生之德，上天有好生之德···

出自《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”

上天有好生之德这句话是假的。依据老子的哲学观点，天地生万物，本是自然而生，自然而有。万物的生或死都是十分自然的一件事，天地既不认为生出万物是做了好事，也不认为杀死万物是做了坏事。

因为从另一个角度看，天地既生了长养万类的万物，同时，也生了看来似乎相反的毒杀万类的万物。

是真的。上天有好生之德,大地有载物之厚， 语出《论语·颜渊》。

如果你想想唯心主义和唯物主义之间的微妙差别,就很自然明白,自然往返轮回之道.其中的隐晦暗语唯物主义者坚持称之为"自然规律",就是类似达尔文们相信的唯物论.

但是我是一个唯心主义者,我始终认为在科学之外还有一个"上天",唯心主义的解释则是上天的意志是上天生其生者,灭其灭者,人类的主观看法当它与真正当生,当灭的相同而协调时,这就不是天真.而我们的现实是因为我们物质极度发达的情况下,看清了古人看不清的,所有才有了古人还没有的疑惑(或者说古人其实也有这种疑惑),但是只要相信生命,对命运以及你遭受的一切心怀感恩,以这样的心情看待现实,有时候就可以在清醒中且歌且行。

五、上天有好生之德是什么意思？

上天有好生之德意思是说做人要心善，平时多帮助点有困难的人或者多做点善事，比如铺路搭桥什么的，这个我们农村里经常会碰到，大事我干不了，邻居家有个脑萎缩的人，儿子又是个智障的，家里只靠他老婆一人撑着，还好他老婆为人善良没有抛弃这对父子，我们经常会给他送点菜什么的，都是邻居家，能帮也都帮点吧

上天有好生之德，指的是上天给每一个生命都有一定的生存机会，这就是上天有好生之德的体现，就像蚊子一样，蚊子虽然飞得慢，但是它有吸血的能力。

就像苍蝇虽然飞得快，但是它没有吸血的能力，两者比起来，两者的生存能力是比较平衡的，如果苍蝇具有文字的能力，那么对于其他的生物肯定就是灾难。

就相当于飞行非常快的文字，人们和其他的动物根本就没有办法。

这就相当于给其他的生物也留下了一些机会

是指上天爱护世间生灵（众生），呵护正义，众生要感恩！

“上天有好生之德，人有恻隐之心”的意思是：苍天都眷顾任何一个人，不愿看到任何一个人受到伤害；我们任何人做任何事也都要凭天理凭良心，要有悲天悯人之心，不能落井下石。

上天有好生之德,大地有载物之厚， 语出《论语·颜渊》指上天有爱惜生灵，不事杀戮的品德

六、“上天有好生之德”是什么意思？

上天有好生之德,大地有载物之厚， 语出《论语·颜渊》 指上天有爱惜生灵，不事杀戮的品德

七、“上天有好生之德”出自哪里？

出处不详。

(1）可能出自《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”

(2）另解： “上天有好生之德”出自《诗经》：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。” “大地有载物之厚”出自《易经》：“地势坤君子以厚德载物。”

注：一定不出自《论语》，不要和“君子其人之美”混在一起，《论语》中只有说“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”没有说“上天有好生之德，大地有载物之厚”。

“上天有好生之德 大地有载物之厚”意思是指上天有爱惜生灵，不事杀戮的品德。

八、“上天有好生之德，何必动刀动枪”怎么理解？

一般说这种话有三种情况：

第一种，打不过对手，可以说来撑门面，壮胆，并且幻想对手能够放过自己，保住性命，或者换一个对自己有利的方式解决。比如对方人多，自己人少，就说“上天有好生之德，何必动刀动枪，我们各派一个人出来一对一单挑”

还有一种就是实力差不多，伤敌一万，自损八千。不能承担这样的损失。希望能够和平谈判。比如“上天有好生之德，何必动刀动枪，你把我灭了自己也讨不到好，不如各退一步”

最后一种，就是自己实力占上风，故作姿态，以猫戏老鼠的方式玩弄对手。一般这句话后面就是开出对方无法接受的条件，比如“上天有好生之德，何必动刀动枪，只要你跪下给我磕三个头，我就放了你”

这句话只是某种美好的愿望，可惜还有一句话无情的粉碎了这样的说法：“天地不仁，以万物为刍狗”

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